Уголок религиеведа. Свидетели Иеговы: Новый или Ветхий Завет?

   Сведения, приводимые ниже, были получены, частью, от информантов и из наблюдений, а частью - из кладезя общеизвестных фактов и предшествующих исследований.
   На первый взгляд может показаться, что Свидетели Иеговы (Jehovah's Witnesses) - организация если не протестантского, то реформаторского толка. Однако есть ряд факторов, ставящих ее отдельно от этих направлений. Возможно, основным таким фактором может считаться христологическое учение иеговистов. Его можно в чем-то соотнести с арианской христологией, а также с более близкими по времени мормонами. Иисус Христос, хотя и является одной из центральных фигур учения СИ и признается Божьим Сыном, не считается равным Богу-творцу (Иегове), и Его природа скорее человеческая, нежели божественная. По учению СИ Иисус является Христом (Мессией), созданным до первочеловека Адама, пришедшим в мир через вочеловечивание (видимо, повторное), погибшим от рук людей и воскрешенным Иеговой. Святой Дух в данном случае не является личностью, а лишь эманацией силы Иеговы. Т.о. теологию иеговистов можно охарактеризовать как антитринитарную. Природе Иисуса, как божьего посланника, пророка, но не Бога посвящена отдельная глава книги "Jesus - the Way, the Truth, the Life" издательства Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании. Тем не менее, религиозное знание СИ основано на трактовании Библии. Даже сама организация до 1931 г. носила название Исследователи Библии (Bible Students). Кроме того, иеговизм имеет ярко выраженную эсхатологическую (адвентистскую) и миссионерскую направленность. СИ живут ожиданием конца света, причем если раньше его наступление предсказывалось с точностью до года (несколько раз), то теперь ожидание стало более абстрактным. Иеговисты обязаны проповедовать свое учение, т.е. вести миссионерскую деятельность. Для этого они предлагают любому поучаствовать в обсуждении Библии, Бога, могут предложить свои книги или журналы. Эти беседы они проводят как на дому, так и в местах собраний.
   Несмотря на определенную миссионерскую открытость и проповедничество, социально СИ довольно замкнуты. Государственные институты, государственные и религиозные праздники, как и вообще другие религии и религиозные практики не признаются иеговистами. В связи с разностью приоритетов, СИ не всегда приветствуют получение высшего образование, однако прямого запрета на образованность и учебу не встречается. Известно и их неприятие переливания крови (по библейским соображениям). Единственным религиозным праздником у СИ является Вечеря воспоминания смерти Иисуса Христа (воспоминание Тайной Вечери).
   Места (здания) собраний у СИ называются Залами Царства. Залом Царства может быть любая просторная постройка, устроенная по типу актового зала. Богослужений и церковной иерархии, в традиционном понимании, нет. Причастие в любой его форме также отсутствует. Не используется знак креста, поскольку считается, что Иисус был казнен на простом столбе. Крещение осуществляется традиционным погружением, однако полностью отсутствует практика возложения рук. Вообще СИ в этом смысле не похожи на представителей харизматических учений. Встречи в Залах Царства проходят по воскресеньям. Во время собраний старший член общины произносит вступительное слово, после чего следует обсуждение библейских тем, религиозных статей из книг и журналов, выпускаемых вышеозначенным издательством. На большие собрания (например, ежегодные конгрессы) гости могут приезжать из разных городов и стран на несколько дней. В ходе таких встреч могут демонстрироваться фильмы и спектакли на библейскую и иеговистскую тематику, устраиваются концерты, читаются доклады представителей различных общин. В начале и в заключении читают молитву. Средства на содержания прихода жертвуются членами общины добровольно через специальные ящики, установленные в Залах.

Демонстрация фильма на евангельскую тему

Восточно-европейский конгресс в Софии, 2015 г.

Слева и справа: члены болгарской общины. В центре: автор

Уголок религиеведа. Мормоны Последних Дней.

   Информация о мормонах собиралась в 90-х гг. в штатах Колорадо и Юта, поэтому может считаться несколько устаревшей. Однако общее представление о Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (The Church of Jusus Christ of Latter-day Saints) из этой публикации почерпнуть, безусловно, можно. Данные были получены в результате непосредственного нахождения среди верующих-мормонов в 1997-98 гг., и позже систематизированы.
   Современные мормоны представляют собой один из немногих доживших до нас реликтов подлинного американского реставрационизма. Едва ли мы сможем обнаружить сейчас живых квакеров, шейкеров или иных представителей пророческих харизматических учений колониальной эпохи. Строго говоря, мормоны здесь стоят особняком, поскольку появились они лишь в 1830-х гг. Однако по другим критериям мы смело можем классифицировать их подобным образом.
   С богословской точки зрения мормонизм уже не раз был описан в научных публикациях, и мы коснемся этого аспекта лишь вкратце. В основе вероучения церквей, принадлежащих к мормонизму, лежит Новый Завет (как правило, в мормонской редакции) и Книга Мормона. О последней необходимо сказать несколько слов. По преданию, данная книга, написанная на золотых пластинах, была открыта ангелом пророку Джозефу Смиту-младшему в 1830 г. В книге якобы содержались писания древних пророков (начиная с второго тыс. до н.э.), живших на территории Американского континента. Название книги происходит от имени Мормона - последнего древнего пророка (IV в.), компилятора и "редактора" книги. Оригинала "Золотых Пластин" не сохранилось. Больше того, ввиду полного отсутствия археологических свидетельств, внутри самой Церкви СПД была принята позиция, в соответствии с которой Книга Мормона была записана непосредственно Дж. Смитом по божественному вдохновению, и является правдивой версией всех описанных в ней событий и поучений. Ранее же полагали, что он перевел ее с языка оригинала ("реформированный египетский") при помощи магических "прозревающих" камней. Интересен такой доктринальный момент, как антитринитаризм, общий для многих реставрационистов и некоторых других маргинальных учений. У мормонов - свое, не похожее на прочие, отношение к ипостасям и природам Божества. У старых реставрационистов шейкеров природа Бога разделялась на мужскую и женскую, и Христос считался "сыном" этих двух природ, так же, как Анна Ли (основательница шейкерства) считалась "дочерью", женской манифестацией, исходящей от них. Т.о. Анна Ли была равна Христу. У современных Свидетелей Иеговы антитринитаризм принял более простую форму - Христос попросту считается пророком, но никак не Богом (правда сотворен он был раньше Адама). У мормонов же Бог (Элохим) - это не триединство, как в традиционном христианстве, а Бог-творец, породивший во плоти первочеловека Христа на Небесах и бесплотного Святого Духа. В связи с этим, по учению мормонов, Элохим, Христос и Святой Дух не могут считаться единым Божеством, однако их объединяет общее стремление спасти род человеческий.
   Литургически Церковь СПД является аналогом предшествовавших ей американских реформаторских церквей. Причастие у мормонов существует в виде упрощенного мемориализма (воспоминания) и не занимает центрального места на собраниях. В остальном же обрядовость напоминает баптистскую или англиканскую низкоцерковного толка. По этой причине нельзя говорить о наличии у мормонов богослужения и храма в литургическом смысле. Есть таинства. Крещение совершают традиционным способом - погружением в воду. Существует обряд конфирмации, совершаемый наложением рук. Т.н. "запечатывание" (вечный брак) совершается над семейными парами.
   В отличие от большинства церквей реставрационистского и пуританского толка, Церковь СПД приветствует академическое образование, службу в армии, как и вообще государственную службу. На первом месте у мормонов стоит создание семьи (многодетной) и социальное служение. Считается, что по достижении молодыми людьми определенного возраста (обычно совершеннолетия), они должны хотя бы один-два года посвятить служению (как правило, это миссионерство в других странах). В Церкви СПД заведено всеобщее священство для мужчин. При этом существует своя, довольно сложная, иерархия. Любого мальчика, достигшего возраста 12 лет, можно посвятить в священство. При этом от уровня посвящения зависят обязанности и права священника. Они могут начинать с раздачи хлеба на собраниях и, становясь старше, получать право учительствовать, миссионерствовать, проводить конфирмацию и бракосочетание, даже исцелять наложением рук. Во главе большого прихода (ward) обычно стоит епископ.
   Собрания проводятся по воскресеньям. В местном приходе, называемом по обычаю "церковью" или "храмом", с утра собираются верующие. Они рассаживаются на скамейках, семьями. Назначенный проповедник читает молитву, зачин, после которого верующими исполняется гимн. Тексты и ноты гимнов содержаться в сборниках, предварительно разложенных на скамейках. Пение происходит под электроорганный аккомпанемент, мелодии заучиваются. Потом раздается "причастие" в виде наломанного кусочками белого хлеба и маленьких бумажных стаканчиков с водой. Присутствующие слушают поучение-проповедь, связанное с библейскими событиями и Книгой Мормона. После этого могут выступить рядовые члены общины, просившие слова. Они делятся своими мыслями, важными семейными новостями (смерть близкого человека, рождение ребенка, крещение новообращенных, отъезд на миссионерство и т.д.). Потом поется еще два-три гимна и собрание расходится по дальнейшим занятиям. Для детей школьного возраста устраиваются воскресные школы, где изучают Библию и Книгу Мормона. Для молодых людей - миссионерские занятия. Старшие проводят время за разговорами. В церкви принято приходить нарядно одевшись. Мужчины приходят в галстуках, женщины - в строгих платьях. При входе обычно вешают портреты Иисуса Христа, выполненные в западно-церковной живописной манере (светлые волосы и глаза, парадность изображения). Встречаются сцены Рождества и откровения Дж. Смита. Подобные изображение вешают и в домах. Обязательным атрибутом архитектуры храма является башня. Символ креста не используется мормонами, поскольку считается напоминанием не о воскресении Христа, а Его смерти. Своему приходу мормоны выплачивают десятину.
   Современные мормоны моногамны. Полигамия официально была запрещена Церковью СПД еще в конце XIX в., и лишь некоторые отколовшиеся общины ее практикуют. Мормоны празднуют Рождество, Пасху и День Пионеров (бегство мормонов в Юту в ходе Мормонской войны).

Храм в г. Форт Коллинс, Колорадо

Штаб-квартира в Солт-Лэйк Сити, Юта

Раздача причастия

Мормонская церковь в г. Сливен, Болгария

Уголок религиеведа. Протестантские толки и религиозность на территории Великобритании.

   Материалы по данной теме собирались уже очень давно, и вот наконец, в обобщенном виде, публикуются здесь. При сборе данных использовался излюбленный социальными антропологами метод включенного наблюдения, а также интервьюирования. Материал собирался в Англии и Шотландии.
   Сказать, что Великобритания - англиканская страна - значит ничего не сказать. С тех самых пор, как Римо-католическая Церковь утратила в Англии твердую почву под ногами, деноминации и толки множились здесь с той же завидной интенсивностью, с какой это бывает при всяком церковном расколе. Сейчас стало почти невозможно определить доминирующую форму религиозности, т.к. само англиканство давно перестало быть неким единым вероучением, да и, по сути, таковым никогда не было. Если уж говорить об англиканских церквях на территории всего Содружества наций, то там и подавно царит невероятное разнообразие и пестрота.
   На данный момент в Великобритании можно обозначить главенствующую церковь (но не доминирующую) - это Церковь Англии (The Church of England). Главой Церкви является монарх (как это и было установлено Генрихом VIII), которым на сегодняшний день является королева Елизавета II. К этой же церкви принадлежит и главная епархия государства - Кентерберийский диоцез. Церковь Англии является одновременно и кафолической (вселенской) и реформированной (то, что принято обычно называть протестантской). Кафолической ее делает тот факт, что ее принято рассматривать как наследницу Римо-католической церкви, которая, в свою очередь, ведет свою родословную от апостолов. Церковь Англии опирается в своем учении на Предание (например, на ранних Святых Отцов), а не только лишь на Писание (Solo Scriptura - лозунг Реформации). В храмах Высокой церкви Англии (The High Church of England), объединяющей деноминации дореформенного обряда, можно увидеть традиционные литургические облачения, органную музыку и даже иконы. Однако углубляться в литургическое богословие англикан представляется делом довольно запутанным и не имеющим прямого отношения к нашей статье.
   Помимо деноминаций, принадлежащих к Высокой церкви, существует ряд других, не менее распространенных. Это, прежде всего, Низкая церковь (The Low Church) - деноминация, ни в какой степени не признающая католического литургического обряда и получившая распространение, в основном, среди простого народа. Другие крупные церкви - Епископальная церковь Шотландии, Пресвитерианская церковь Шотландии, Церковь Уэльса и некоторые другие, входящие в Англиканское сообщество (The Anglican Communion). В Сообщество входит также великое множество церквей по всему миру, имеющих между собой литургическое общение и признающих "первым среди равных" архиепископа Кентерберийского. Присутствует и, собственно, Римо-католическая церковь, с большим процентом католического населения в Северной Ирландии (почти половина населения). Знаменитый викторианский Вестминстерский собор (не аббатство) является приходом Католической церкви. Кроме того, можно встретить методистские, баптистские и лютеранские приходы.
   Сами англичане и шотландцы довольно либеральны в отношении своей и чужой религиозной принадлежности, особенно если дело касается христианских конфессий. Многие лишь номинально принадлежат к той или иной церкви. В среде прихожан и клириков англиканских церквей царит полнейшая толерантность в богословских вопросах (в частности к вопросу о пресуществлении даров). Многие (особенно в Высоких церквях) в литургических и вероучительных вопросах симпатизируют католикам и православным. Среди духовенства Церкви Англии сейчас довольно много женщин. Некоторые из них занимают руководящие посты (например, настоятель собора). С 2014 года постановили рукополагать женщин в епископский сан. Надо заметить, что во многих церквях, принадлежащих Англиканскому сообществу, подобная практика существует уже давно.

Вестминстерское аббатство

Вестминстерский собор

Даремский собор

Собор св. Гиля в Эдинбурге

Собор Глазго